Вот величайшая жертва, какая только принесена Богу от сотворения миpa. Mapия, приснодевственная дщерь, в трехлетнем возрасте приводится во храм Иерусалимский на посвящение Творцу.
Итак, достаточно того множества похвальных слов, которыми различныя церкви празднуют память чудотворца Николая, а мы выберем другой предмет для слова, именно тот, который представляет нам святое Евангелие, чтобы получить от наставления столько же духовной пользы, сколько от праздника мы получили духовной радости.
Итак, не полагаясь на свои природные таланты, но поощряемый примерами Божественнаго милосердия, я осмеливаюсь начать (свою) речь; ибо, по воле Божией, заговорила даже ослица (Числ. 22, 28). И вот, если предо мной, подверженным бремени века сего, предстанет Ангел, то и я также открою (свои) давно безмолвныя уста: тот, кто в этой ослице разрушил преграды природы, может, конечно, уничтожить преграды и (моей) неопытности.
Нам, сознающим свое недостоинство, конечно, следовало бы всегда хранить молчание и исповедывать пред Богом свои грехи; но так как все прекрасно в свое время, а Церковь, которую Бог создал на основании Апостол и пророк, сущу краеугольну Сыну Его,—я вижу,— поражается как бы морскою бурею, слишком высоко поднимается следующими друг за другом волнами, приводится в безпорядок и потрясается вследствие несноснейшаго дуновения злых ветров, свыше сотканное одеяние Христа, которое сыны нечестивых упорно старались разорвать, раздирается, тело Его, которое есть слово Божие, разрезызывается на различныя части, также и искони крепко хранимое предание церкви,—то я не счел разумным молчать и наложить на язык узы, боясь с угрозою произнесеннаго определения, говорящаго: аще усумнится, не благоволит душа моя в нем.
Братья! Об Иисусе Христе вы должны помышлять, как о Боге и судье живых и мертвых, так как и о своем спасении мы не должны думать мало; ибо если мы мало думаем о Нем, то и получить надеемся мало. И если мы слушаем об этом, как о чем-то малом, то мы грешим, не зная, откуда мы, кем и в какое достоинство призваны, и сколько Иисус Христос благоволил претерпеть за нас.
В данной статье изложены следующие труды святителя:
1. О Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви.
2. Об установлении на земле Спасителем нашим Иисусом Христом Царства Божиего, то есть Церкви.
3. Дело Церкви.
4. Достоверность и авторитет Церкви.
5. Вступление к "Песне Божественной Любви".
6. Песнь Божественной Любви.
Глава I.
Если кто называет тело Христово несозданным и не исповедует, что Сам несозданный Бог Слово представил доказательства воплощешя и вочеловечения созданнаго из человечества, как написано, анафема да будет.
В 1341, 1347 и 1351 годах были проведены в Константинополе три Поместных Собора, чтобы судить об обвинениях против исихастов (безмолвников) и в особенности против Иисусовой молитвы. Чтобы защитить исихастов от нападений на эту не только монашескую, но и общеправославную молитву, Соборы провозгласили ряд определений о духовной жизни, о божественных энергиях и благодати, и об обожении человека. В 1351 году святый Григорий Палама предложил отцам Собора свое вероисповедание, которое было "читано перед святым и божественным собранием, чтобы все могли его слышать" и было "всеми утверждено и засчитано как совершенно православное во всем".
К дню памяти великого учителя Церкви Свт. Иоанна Златоустаго, мы начинаем печатать главы одного из замечательных его произведений Книге о девстве. Думали, что они будут полезны и назидательны как посвятившие себя для служения Господу, так и избравшим путь жизни в браке.
Православное монашество в своем служении и аскетической практике всегда опиралось на святоотеческую традицию. В православных монастырях создавались и собирались сокровища духовной мудрости, которые становились руководством для многих поколений иноков и благочестивых мирян. Продолжая эту традицию, мы намереваемся размещать на нашем сайте творения святых отцов Православной Церкви. К дню празднования Собора Архистратига Михаила мы начинаем печатать главы из творения одного из древнейших отцов Церкви священномученика Дионисия Ареопагита, предваряя этот труд предисловием преп. Максима Исповедника к сочинениям святого Дионисия.
...Монастырь лучшее место спасения, кто с разумом поступит в монастырь и разумно жить будет в нем.
Монастырь точно есть место спасения и обитель спасающихся, но то и другое невидимо; видимое же все представляется житейским. Там идут два порядка жизни: один внутренний, а другой внешний.
Слово Божие есть завещание: принявшим слово Божие, оно доставляет спасение и блаженство.
Любовь, рождается от чистоты сердца, непорочной совести и веры.
Возделывай эти добродетели, сохраняя внимательность к себе и молчание, чтоб достичь любви, которая — верх и совокупность христианского совершенства.
Чистота сердца нарушается принятием греховных помыслов, в особенности блудных: непорочность совести — произвольными грехами; вера ослабляется упованием на свой разум, не искренностию и самолюбием.
Июль 2025
